il lato cattivo: Califfato e barbarie (seconda parte)

Il comunismo è e rimane l'unica prospettiva di superamento positivo della società capitalistica. Ma quest'ultima, malgrado le sue traversie, pare divenuta un orizzonte insuperabile, e le forze protese al suo abbattimento sono oggi ridotte alla clandestinità e alla dispersione, se non al disorientamento. L'epoca del movimento operaio tradizionale, delle transizioni socialiste e dei loro programmi si è da tempo conclusa. Il patrimonio delle lotte e delle correnti teoriche del passato richiede un riesame profondo per separare ciò che è vivo da ciò che è morto. Il rapporto intercorrente tra le lotte quotidiane del proletariato, i movimenti interclassisti di massa dell'ultimo decennio e la rottura rivoluzionaria possibile appare più enigmatico che mai. La teoria comunista richiede nuovi sviluppi, per essere restaurata nelle sue funzioni. La necessità di affrontare questi nodi ci interpella in prima persona, come dovrebbe interpellare tutti i sostenitori del «movimento reale che abolisce lo stato di cose presente». I nostri mezzi sono a misura alle nostre forze: modesti. Impossibile in queste condizioni pretendere di essere i fautori unici e infallibili di una rifondazione teorica che arriverà a maturità solo in un futuro non prossimo. Ma è solo iniziando a camminare che si cominciano a tracciare strade percorribili.

giovedì 3 marzo 2016

Califfato e barbarie (seconda parte)

Tristan Leoni

[Tratto dal sito francese DDT21 e tradotto a cura della nostra redazione; il testo (prima e seconda parte) grazie ai/alle compagni/e del Centro di documentazione «Porfido» di Torino, è ora disponibile anche in formato cartaceo.]

Progetto utopico di costruzione di uno Stato su basi interamente nuove, l'IS rappresenta più un'islamizzazione della rivolta che una radicalizzazione dell'Islam, eco di una confessionalizzazione che ritroviamo un po' dappertutto, dalla destra conservatrice americana alle banlieues francesi. La sua violenza non è ascrivibile a un estremismo peculiare dell'Islam, ma dipende dal fatto che in un contesto caratterizzato da guerra civile e da interventi militari stranieri, il fanatismo religioso va a nozze.

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Promemoria

«I principali agenti di questo modo di produzione, il capitalista e l'operaio salariato, in sé, sono semplicemente l'incarnazione, la personificazione del capitale e del lavoro salariato; sono dei caratteri sociali definiti che il processo di produzione sociale imprime agli individui; sono il prodotto di questi determinati rapporti sociali di produzione». (Karl Marx, Il Capitale, Libro III)

«Coloro che dimostrano che ogni forza produttiva attribuita al capitale è uno spostamento, una trasposizione della forza produttiva del lavoro, dimenticano appunto che il capitale stesso è essenzialmente questo spostamento, questa trasposizione, e che il lavoro salariato in quanto tale presuppone il capitale ed è quindi anch'esso questa transustanziazione; il processo necessario a porre le sue stesse forze come estranee all'operaio. Lasciar sussistere il lavoro salariato e nello stesso tempo sopprimere il capitale è quindi una rivendicazione che si contraddice e si annulla da sé». (Lineamenti fondamentali della critica dell'economia politica)

«Una classe nella quale si concentrano gli interessi rivoluzionari della società, non appena si è sollevata, trova immediatamente nella sua stessa situazione il contenuto e il materiale della propria attività rivoluzionaria: abbattere i nemici, prendere misure imposte dalle necessità stesse della lotta. Le conseguenze delle sue proprie azioni la spingono avanti». (Le lotte di classe in Francia dal 1848 al 1850)